Sidr : la méthode des 7 feuilles n'est pas un hadith

Tu as entendu parler des « 7 feuilles de sidr » par une tante, une amie ou une vidéo. Tu as peut-être même un sachet de poudre de jujubier au fond du placard, et tu ne sais pas trop si c'est pour la ruqya, pour les cheveux, ou les deux.

Les deux. Mais pas n'importe comment.

Le sidr (السدر), c'est la feuille du jujubier. Le Coran cite cet arbre dans trois sourates, le Prophète ﷺ a prescrit ses feuilles pour les lavages les plus importants de la vie, la tradition de la ruqya l'utilise avec une eau récitée, et au Maroc, il lave les cheveux depuis des générations. Sauf que la fameuse méthode des 7 feuilles ne vient pas du Prophète ﷺ. Et quand on le sait, on l'utilise avec beaucoup plus de justesse.

Le sidr dans le Coran et la Sunnah, ça dit quoi vraiment ?

Le jujubier est l'un des rares arbres que la Révélation cite à la fois au Paradis et sur terre. Au Maroc, tu connais sûrement sa version sauvage, la sedra, cet arbuste épineux des terres sèches du sud.

Trois sourates parlent du jujubier

- Sourate An-Najm (53 : 14 et 16) : le Sidrat al-Muntahâ, le Jujubier de la Limite, près duquel le Prophète ﷺ a vu l'ange Jibrîl lors de l'ascension nocturne.

- Sourate Al-Wâqi'a (56 : 28) : les gens de la droite séjourneront parmi des jujubiers sans épines.

- Sourate Saba (34 : 16) : le jujubier terrestre, cité parmi les arbres qui ont remplacé les jardins du peuple de Saba.

Il y a un hadith que j'aime beaucoup autour de ce verset de sourate Al-Wâqi'a. Un bédouin s'étonne auprès du Prophète ﷺ : comment un arbre à épines, un arbre qui blesse, peut-il se trouver au Paradis ? Le Prophète ﷺ lui rappelle qu'Allah parle de jujubiers « sans épines », et lui explique (sens) qu'Allah a ôté ses épines pour mettre un fruit à la place de chacune, chaque fruit se déclinant en 72 saveurs, aucune ne ressemblant à l'autre.

(Rapporté par Ibn Abi ad-Dunyâ, authentifié par Cheikh al-Albânî dans Sahîh at-Targhîb, n°3742)

Dans la Sunnah, le sidr a un seul fil conducteur : la purification

Quand la fille du Prophète ﷺ est décédée, il a demandé aux femmes qui la préparaient de la laver avec de l'eau et du sidr, trois fois, cinq fois, ou davantage si elles le jugeaient nécessaire. C'est le hadith d'Oum 'Atiyya, rapporté par al-Bukhârî (n°1253) et Muslim (n°939). Aujourd'hui encore, la toilette mortuaire se fait avec de l'eau et des feuilles de jujubier.

Et tout au début du chemin, on retrouve le même geste. Qays ibn 'Âsim raconte qu'il est venu voir le Prophète ﷺ pour embrasser l'islam, et que celui-ci lui a ordonné de se laver avec de l'eau et du sidr.

(Rapporté par Abû Dâwud, n°355, authentique)

Le premier bain du converti. La dernière toilette du défunt. Le sidr est là aux deux extrémités de la vie.

Une précision quand même, et elle est importante : l'arbre n'a aucune sacralité en lui-même. On utilise le sidr parce que le Prophète ﷺ l'a utilisé, pas parce qu'il aurait un pouvoir. Le cœur reste attaché à Allah seul.

Feuilles de jujubier et ruqya : d'où vient la méthode des 7 feuilles ?

Elle est rapportée de Wahb ibn Munabbih, un savant de la génération des Tâbi'în (ceux qui ont suivi les Compagnons), et Ibn Hajar la cite dans Fath al-Bârî, son grand commentaire du Sahîh d'al-Bukhârî. Cheikh Ibn Bâz l'a ensuite recommandée pour le traitement de la sorcellerie, notamment celle qui empêche un mari de s'approcher de sa femme.

Donc non, ce n'est pas un hadith. Et ce n'est pas un problème.

Pour la majorité des savants, la ruqya est « ijtihâdiyya » : elle n'est pas limitée à ce que le Prophète ﷺ a fait lui-même. Tout moyen permis peut être utilisé, à trois conditions : aucune association (shirk), des paroles compréhensibles, et aucune matière illicite ou impure. Ce qui a fait ses preuves par l'expérience, la tajriba, peut donc être utilisé, comme on utilise un remède en médecine.

La base, ce sont les paroles générales du Prophète ﷺ : « Allah n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre pour elle un remède » (al-Bukhârî n°5678), et « Soignez-vous, car Allah n'a placé aucune maladie sans lui placer un remède, sauf une seule : la vieillesse » (Abû Dâwud n°3855, authentifié par al-Albânî).

La méthode des 7 feuilles en fait partie. On peut l'utiliser, mais on ne dit jamais « selon la Sunnah », parce qu'on n'attribue pas au Prophète ﷺ ce qu'il n'a pas dit. Et si tu n'es pas à l'aise avec cet avis, la Fâtiha, les sourates protectrices et les invocations de ruqya suffisent, bi idhnillah.

Je me forme en médecine prophétique et en psychothérapie islamique, et dans mes cours de ruqya, le lavage à l'eau coranisée avec du sidr fait partie des moyens cités face au sihr. Toujours avec la même règle : la feuille est un moyen, le Coran est le cœur de la ruqya, et la guérison vient d'Allah seul.

Le Prophète ﷺ a d'ailleurs validé la ruqya tant qu'elle ne contient aucune association : « Présentez-moi vos ruqyas, il n'y a pas de mal à la ruqya tant qu'elle ne comporte pas de shirk » (sens, rapporté par Muslim, n°2200).

La recette des 7 feuilles de jujubier, étape par étape

1. Prends 7 feuilles vertes de jujubier.

2. Écrase-les. Le récit précise : entre deux pierres.

3. Mets les feuilles écrasées dans de l'eau, en quantité suffisante pour en boire et pour te laver.

4. Récite au-dessus de l'eau en crachotant 3 fois : Al-Fâtiha, Âyat al-Kursî, les versets sur Moussa et les magiciens (Al-A'râf 7 : 106 à 122, Yûnus 10 : 79 à 82, Tâ-Hâ 20 : 65 à 69), Al-Kâfirûn, puis Al-Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs trois fois chacune. Termine par des invocations de guérison, comme « Allâhumma Rabb an-Nâs, adh-hib al-ba's, ichfi anta ach-Châfî, lâ chifâ'a illâ chifâ'uk, chifâ'an lâ yughâdiru saqamâ ».

5. Bois trois gorgées de cette eau.

6. Lave-toi avec le reste.

Le récit parle de feuilles vertes. Si tu n'en trouves pas, les feuilles séchées s'utilisent aussi : l'essentiel reste la récitation et l'intention, et la guérison vient d'Allah.

Par expérience (tajriba), la poudre de sidr est aussi utilisée dans l'eau du bain face au mauvais œil, accompagnée de la récitation. La poudre convient très bien pour cela.

Ce que je veux vraiment que tu retiennes

Sans la récitation, il ne reste qu'une eau verte. C'est le Coran qui fait la ruqya, pas la feuille.

L'eau coranisée est bénéfique pour tous, bi idhnillah. Si tu es enceinte, la seule prudence concerne les feuilles de jujubier que tu bois : dans le doute, contente-toi du lavage, ou de l'eau récitée sans feuilles. Et la roqya ne remplace jamais un suivi médical : en médecine prophétique, on cumule les causes, on ne les oppose pas. Wa ALLAHOU a'lam

Poudre de sidr pour les cheveux : comment je l'utilise, étape par étape

Tu mélanges la poudre de sidr avec de l'eau tiède jusqu'à obtenir une pâte, tu l'appliques sur le cuir chevelu et les longueurs, tu laisses poser 15 à 20 minutes, puis tu rinces abondamment. C'est tout.

Avant le savon industriel, c'est comme ça que les femmes lavaient leurs cheveux, dans la péninsule arabique comme au Maghreb. Frottée dans l'eau, la feuille de sidr mousse légèrement. C'est ce qui en fait un lavant végétal, et c'est aussi pour ça que les lavages de la Sunnah se faisaient avec elle.

Chez moi, le sidr fait partie de la routine de toute la famille : je l'utilise pour mes cheveux, et mes enfants aussi. C'est un geste simple, naturel, et beaucoup de clientes me disent l'avoir adopté pour les mêmes raisons.

Le masque au sidr en 6 étapes

1. Verse deux à trois cuillères à soupe de poudre de sidr dans un bol (un peu plus si tes cheveux sont longs).

2. Ajoute de l'eau tiède petit à petit, en mélangeant, jusqu'à obtenir une pâte lisse, ni trop liquide ni trop épaisse.

3. Si tu veux nourrir tes longueurs, applique d'abord quelques gouttes d'huile de sidr sur les longueurs et les pointes.

4. Étale la pâte sur le cuir chevelu, puis sur les longueurs, en massant doucement du bout des doigts.

5. Laisse poser 15 à 20 minutes. Pas plus.

6. Rince abondamment à l'eau tiède, jusqu'à ce qu'il ne reste plus un grain.

Une fois par semaine, c'est un bon rythme.

L'astuce de nos mères : le sidr ne colore pas, contrairement au henné. On les associe souvent, le sidr pour laver, le henné pour teinter.

Notre poudre de sidr, ce sont des feuilles de jujubier sauvage du sud du Maroc, 100 % moulues finement. Rien d'autre dedans. Pas de mélange, pas de conservateur.

→ Je prends soin de mes cheveux avec la poudre de sidr pure

Poudre, huile ou shampoing olide : laquelle choisir ?

La poudre, c'est la forme la plus traditionnelle. Pour le masque du week-end, c'est elle.

L'huile de sidr, c'est un macérât : des feuilles de jujubier qui ont reposé dans de l'huile d'olive vierge. Tu l'appliques en bain d'huile sur le cuir chevelu et les longueurs, 20 à 30 minutes avant ton shampoing.

→ Je nourris mes cheveux avec le macérât de jujubier

Le shampoing solide, c'est pour les jours pressés, quand tu n'as pas le temps de préparer une pâte. Un pain de 55 g, sans sulfates, avec du beurre de karité, du ghassoul, du miel et de la poudre de sidr. Tu le frottes sur le cuir chevelu mouillé, tu masses, tu laisses une minute, tu rinces.

→ Je lave mes cheveux au shampoing solide au sidr

Et si tu veux les trois, le coffret réunit la poudre, l'huile et le shampoing solide pour une routine complète : bain d'huile, shampoing, puis masque à la poudre une fois par semaine.

→ Je m'offre la routine complète au sidr

Questions fréquentes sur le sidr

Le sidr est-il cité dans un hadith ?

Oui. Le Prophète ﷺ a prescrit l'eau et le sidr pour laver sa fille décédée (al-Bukhârî n°1253, Muslim n°939) et pour le bain de Qays ibn 'Âsim lors de sa conversion (Abû Dâwud n°355).

La méthode des 7 feuilles de sidr est-elle un hadith ?

Non. Elle est rapportée de Wahb ibn Munabbih et citée par Ibn Hajar dans Fath al-Bârî. Ce n'est pas une parole du Prophète ﷺ, mais une pratique de ruqya reconnue par des savants comme Cheikh Ibn Bâz.

Où jeter l'eau de ruqya ?

Pas dans les toilettes, par respect pour le Coran récité dessus. Dans la baignoire ou la douche, c'est permis : dis « Bismillah » avant de te laver. Tu peux aussi verser le reste dans la terre, au pied d'une plante.

Quelle différence entre le sidr et le henné ?

Le sidr lave, le henné colore. Les deux poudres se ressemblent, mais elles n'ont pas le même rôle, et beaucoup de femmes les utilisent ensemble.

À quelle fréquence utiliser la poudre de sidr sur les cheveux ?

En masque, une fois par semaine suffit. Entre deux, le shampoing solide au sidr prend le relais pour les lavages du quotidien.

Peut-on associer le sidr et la nigelle ?

Oui, et c'est un beau duo de médecine prophétique : le sidr pour la purification, et la nigelle, dont le Prophète ﷺ a dit qu'elle est un remède à tout sauf la mort (al-Bukhârî n°5688, Muslim n°2215).

→ Je t'explique tout dans mon article sur l'huile de nigelle et dans celui sur → la graine de nigelle

Le sidr fait partie de ma maison depuis longtemps, pour moi et pour mes enfants. J'espère que cet article t'aidera à l'utiliser avec justesse, bi idhnillah.

→ Je prends soin de mes cheveux avec le sidr

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